〖中医药文化〗
杏林文化千年传，
五行调度护脾脏 ；
望闻问切急症疗，
中药疗养体安康。
『简介』
五行学说是中国汉族传统文化重要组成部门。五行指：木、火、土、金、水。中医以为人体是由五种本原属性（相生相克、相乘相侮、相克互助、反生为克、滥多为克、反克）衍生变动离合无限所组成。
『发展』
五行是五种动态平衡的活动方式，蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、金、水、土为序，把胜（克）、生的秩序固定下来。统一时期，《黄帝内经》起头将五行学说利用于医学，这对钻研和整顿古代人民堆集的大量临床经验，形成中医特有的理论系统，起了重要的推作为用。
『根基内容』
1、五行相生
五行相生的秩序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，顺次资生，循环无端。
2、五行相克
五行相克的挨次是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
3、五行相乘
五行中的相乘，是指五行中某”一杏妆对被克的”一杏妆克造太过，从而引起一系列的过度克造反映。如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不及，即称为”木乘土”。
4、五行相侮
五行中的相侮，指由于五行的某”一杏妆过于强盛，对原来”克我”的”一杏妆进行反侮，反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木出格强盛时，不仅不受金的克造，反而对金进行反侮（即反克），称作”木侮金”。
『中医学中的利用』
1.脏腑的生理职能与互有关系
①注明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的职能，木有生发的个性，故以肝属“木” ；心阳有温煦的作用，火有阳热的个性，故以心属“火” ；脾为生化之源，土有生化万物的个性，故以脾属“土” ；肺气主肃降，金有清肃、收敛的个性，故以肺属“金” ；肾有主水、藏精的职能，水有润下的个性，故以肾属“水”。
②注明人体脏腑组织之间生理职能的内涵联系。如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺(金)气清肃降落，能够抑造肝阳的上亢 ；肝(木)的条达，能够疏泄脾土的壅郁 ；脾(土)的运化，能够造止肾水的泛滥 ；肾(水)的滋润，能够预防心火的亢烈 ；心(火)的阳热，能够造约肺金清肃的太过，这就是五脏相互造约的关系。
③注明人体与表界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说利用于生理，就在于注明人体脏腑组织之间，以及人体与表在环境之间相互联系的统一性。
2．注明脏腑间的病理影响
如肝病能够传脾，是木乘土 ；脾病也能够影响肝，是土侮木 ；肝脾同病，相互影响，即木郁土虚或土壅木郁 ；肝病还能够影响心，为母病及子 ；影响肺，为木侮金 ；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都能够用五行生克乘侮的关系，注明它们在病理上的相互影响。
3．用于疾病的诊断和医治
(1)在疾病诊断上的使用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，能够诊断为肝�� ；面见红色，口味苦，脉象洪，能够诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土 ；心脏病人，面见玄色，为水来乘火，等等。
从五脏所主的色、味、脉来诊断疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾(木乘土) ；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺(火乘金)。五脏中任何一脏有病，都能够传及其他四脏，用五行学寺反分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关下反判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。若是不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉(金克木)，为逆，主预后不良 ；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉(水生木)，为顺，主预后优良。
(2)在疾病医治上的使用
①节造五脏疾病的传变。如肝病能传脾(木乘土)，预吓阻以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾性”。
②确定医治准则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对拥有母子关系的虚证而医治的，如肝虚补肾，由于肾为肝之母，所以补肾水能够生肝木。泻子，是针对拥有母子关系的实证而医治的，如肝实泻心，由于心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。
举例详解：凭据相克关下反确定医治准则，能够概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③造订医治步骤药物医治方面，如滋水涵木法，是用滋养肾阴以修养肝阴的步骤，合用于肾阴吃亏而肝阴不及的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的步骤，合用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药医治肝旺脾虚的一种步骤。
祝好伴侣启发新程云鹏展翅 ；振兴中原天骥骋才。
〖中医药文化〗
杏林文化千年传，
五行调度护脾脏 ；
望闻问切急症疗，
中药疗养体安康。
『简介』
五行学说是中国汉族传统文化重要组成部门。五行指：木、火、土、金、水。中医以为人体是由五种本原属性（相生相克、相乘相侮、相克互助、反生为克、滥多为克、反克）衍生变动离合无限所组成。
『发展』
五行是五种动态平衡的活动方式，蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、金、水、土为序，把胜（克）、生的秩序固定下来。统一时期，《黄帝内经》起头将五行学说利用于医学，这对钻研和整顿古代人民堆集的大量临床经验，形成中医特有的理论系统，起了重要的推作为用。
『根基内容』
1、五行相生
五行相生的秩序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，顺次资生，循环无端。
2、五行相克
五行相克的挨次是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
3、五行相乘
五行中的相乘，是指五行中某”一杏妆对被克的”一杏妆克造太过，从而引起一系列的过度克造反映。如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不及，即称为”木乘土”。
4、五行相侮
五行中的相侮，指由于五行的某”一杏妆过于强盛，对原来”克我”的”一杏妆进行反侮，反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木出格强盛时，不仅不受金的克造，反而对金进行反侮（即反克），称作”木侮金”。
『中医学中的利用』
1.脏腑的生理职能与互有关系
①注明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的职能，木有生发的个性，故以肝属“木” ；心阳有温煦的作用，火有阳热的个性，故以心属“火” ；脾为生化之源，土有生化万物的个性，故以脾属“土” ；肺气主肃降，金有清肃、收敛的个性，故以肺属“金” ；肾有主水、藏精的职能，水有润下的个性，故以肾属“水”。
②注明人体脏腑组织之间生理职能的内涵联系。如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺(金)气清肃降落，能够抑造肝阳的上亢 ；肝(木)的条达，能够疏泄脾土的壅郁 ；脾(土)的运化，能够造止肾水的泛滥 ；肾(水)的滋润，能够预防心火的亢烈 ；心(火)的阳热，能够造约肺金清肃的太过，这就是五脏相互造约的关系。
③注明人体与表界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说利用于生理，就在于注明人体脏腑组织之间，以及人体与表在环境之间相互联系的统一性。
2．注明脏腑间的病理影响
如肝病能够传脾，是木乘土 ；脾病也能够影响肝，是土侮木 ；肝脾同病，相互影响，即木郁土虚或土壅木郁 ；肝病还能够影响心，为母病及子 ；影响肺，为木侮金 ；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都能够用五行生克乘侮的关系，注明它们在病理上的相互影响。
3．用于疾病的诊断和医治
(1)在疾病诊断上的使用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，能够诊断为肝�� ；面见红色，口味苦，脉象洪，能够诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土 ；心脏病人，面见玄色，为水来乘火，等等。
从五脏所主的色、味、脉来诊断疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾(木乘土) ；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺(火乘金)。五脏中任何一脏有病，都能够传及其他四脏，用五行学寺反分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关下反判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。若是不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉(金克木)，为逆，主预后不良 ；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉(水生木)，为顺，主预后优良。
(2)在疾病医治上的使用
①节造五脏疾病的传变。如肝病能传脾(木乘土)，预吓阻以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾性”。
②确定医治准则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对拥有母子关系的虚证而医治的，如肝虚补肾，由于肾为肝之母，所以补肾水能够生肝木。泻子，是针对拥有母子关系的实证而医治的，如肝实泻心，由于心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。
举例详解：凭据相克关下反确定医治准则，能够概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③造订医治步骤药物医治方面，如滋水涵木法，是用滋养肾阴以修养肝阴的步骤，合用于肾阴吃亏而肝阴不及的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的步骤，合用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药医治肝旺脾虚的一种步骤。
祝好伴侣启发新程云鹏展翅 ；振兴中原天骥骋才。